果敢和佤邦，它们原本是一家人，可最后的命运却大不相同。

以前，许多华人通过陆路和海上的路线来到缅甸，他们在果敢、佤邦这些地方安顿下来，靠自己的努力在当地生活，并且一代一代地传下去。

2009年的时候，果敢同盟军被缅甸政府军打得损失惨重，这件事被人们称为“八八事件”。

被打败的“果敢王”离开了缅甸，果敢那一带也被改成了自治区。

和它紧紧相邻的佤邦却一直都很平安，老百姓生活安稳，工作满意，没有被缅甸政府军找过麻烦。

为啥缅甸政府军敢对果敢动手，却不敢惹佤邦呢？这里面到底有啥门道呢？

纷乱的缅甸，果敢地区四分五裂。

缅甸有多少个民族，那就有多少支和政府对着干的武装力量。

这话是缅甸那位掌权26年的强硬人物温奈将军说的。

简简单单几句话，却句句都是精华，活灵活现地描绘了缅甸国内武装众多的独特情况。

从1948年缅甸获得独立开始，缅北地区就一直被民族间的矛盾和冲突所困扰。

缅甸政府统计的数据显示，现在有14支少数民族武装正在活动，他们的总兵力大约有10万多人。

缅北地区呢，就是靠近中国和印度的那些地方，像掸邦、克钦邦、实皆省这些。那里有很多少数民族自己的武装力量。

掸邦在缅甸联邦里，不仅面积最大，人口也最多，而且它的民族地方武装数量，比其他两个联邦的都要多。

在掸邦地区，存在着多个特区，而这些特区各自拥有并管理着自己的武装部队。

缅甸掸邦最北边的第一个特区就在缅甸北部的萨尔温江东边，和我国的云南省挨得很近。

这个地区主要居住的民族，是缅甸政府在1983年正式命名的“果敢族”，他们属于缅甸的众多少数民族之一。

说起来果敢地区的归属变化，有两个挺关键的时间点。

1897年是个重要的时间点，那时候，中国和英国签了个叫《续议缅甸条约》的协议，然后这块地方就被划到了英国在印度的缅甸殖民地里面去了。

在这之前，果敢地区原本是属于咱们中国的一块地方。

1962年是个重要时刻，那时候中缅两国在划分国界线时，中国这边让了点地方出来。

从那以后，果敢就成了缅甸的一部分。

果敢地方挺大，有2026平方公里呢，不过大部分都是山地，占了90%以上。

因为以前那里种过罂粟，还搞过毒品制造，果敢就被大家看作是毒品问题很严重的地方。

20世纪80年代末的时候，国际上的形势动荡不安，受到苏联垮台和东欧巨变这些大事的影响，缅甸共产党也分裂了。

1989年，彭家声、杨茂良、刘国喜这些东北区的大领导带着手下士兵造反了，他们宣布不跟缅共混了，自己搞了个队伍，叫缅甸民主同盟军，大家也叫它果敢同盟军。

果敢同盟军是在1988年之后，第一支跟政府签字讲和的少数民族军队，他们的特区政府主席是彭家声。

在2008年以前，果敢地区一直都发展得挺平稳，但到了2009年，发生了“8.8事件”之后，果敢民族民主同盟军就遭到了缅甸政府军的攻打。

直到2015年打了败仗以后，果敢民族民主同盟军的力量就差不多没了，现在掸邦北部的第一特区，大部分地方都已经被缅军占领了。

佤邦也被人们叫做掸邦第二特区。

佤邦联合军是佤邦那块地方的主要民族军队，也是缅甸北部势力最大的一支民族武装队伍。

过去快30年了，缅甸政府都没跟佤邦动过武，一直的和平稳定让佤邦越来越强大。缅甸政府因为各种顾虑，也一直没敢对佤邦怎么样。

到底是什么因素，让缅甸政府对果敢和佤邦有了如此不一样的看法呢？

队伍里面不团结，果敢军使不上劲儿。

果敢地区的武装队伍，它的起源要说到1962年了。

那时候，有支叫“果敢革命军”的民族武装突然冒了出来，他们的头儿是果敢杨氏最后一任土司的亲弟弟杨振声。

1989年的时候，果敢不再跟着缅共，而是和缅甸政府签了个和平条约。

果敢因为地形和气候特别好，很适合种罂粟，所以就成了种罂粟的好地方，也让缅甸很快变成了有名的毒品“金三角地带”。

果敢同盟军通过生产、制造和销售毒品这条路子，赚了大钱，腰包鼓鼓的。

大家一起赚钱是好事，可怎么分配这些钱却是个容易让人闹矛盾的难题。

果敢军里面因为分钱不均，老是闹矛盾。

先是912师的师长杨茂良和彭家声的支持者打了起来，场面十分暴力。

1993年5月的时候，彭家声没办法，只能离开果敢地区，过了整整八个月，他才再次打回来，取得了胜利。

而且彭家声只任用亲信来管理政治事务，这让军队的混乱状况更加严重了。

在凤凰卫视的《唐人街》纪录片，讲到去果敢的那部分时，记者采访了参加311纪念日阅兵活动的士兵，问他们：

当领导的来给你们说说为啥要打仗呢？

一个年轻士兵回答说：

“替彭家去战场上拼搏。”

这也说明了果敢同盟军在组织内部思想上信念不够坚定，很难让大家紧紧团结在一起。

在这种情况下，同盟军里面很容易出现只顾自己的人，要是利益分得不公平，让某些人吃了亏，那同盟军的高层就可能闹矛盾，甚至分裂。

每当果敢地区的领导层闹矛盾，同盟军内部的不和就会让缅军趁机而动，几乎每次都有他们的身影。

因为这些内部争斗，缅军得以趁机干涉果敢的事情，从而让同盟军更快地分裂了，他们还占领了同盟军原本控制的大片地方。

所以，果敢军内部不团结的问题，一直是个老大难。

这个问题一直拖到了2008年，直到缅甸公布了新的《宪法》才算告一段落。

那时候，缅甸的军政府想要把权力都抓到手里，所以他们提出让地方上的武装组织变成缅甸边防军，并且得听政府的管。

在整合过程中，政府军和好几个少数民族的地方战斗队伍打了好几仗。

2009年8月8日，缅甸政府军找了个查毒品的借口，硬闯进果敢老街的一家修军械的厂子，进行了搜查。

最后，这场军事冲突导致好几十个人受伤或者死亡。

就在那个时候，同一个月份，缅甸政府说他们已经完全控制了果敢地区的首府老街。

为了让果敢同盟军的力量减弱并被收拢，缅甸政府军使劲儿地切断了果敢地区的经济和资源供应。

同时，缅北其他那些少数民族的武装队伍，也都站在一旁看热闹，没有加入到跟政府军的战斗中。

最后，果敢军被打得落花流水，只好被缅甸政府收编了。

比起来，跟果敢挨着的佤邦却一直平平安安，缅甸政府军也从没真的跟它动过粗。这到底是因为啥呢？

佤邦为啥能这么平稳呢，背后有啥秘密呢？

跟果敢还有缅甸别的地方比起来，佤邦的华人要多得多，这也自然而然让佤邦变得与众不同。

佤邦的华人们来自咱们中国各地，他们说着各种各样的方言，吃的、住的习惯也都不一样。

在佤邦，他们日常生活的点点滴滴还是会显露出这些差异，但不管差异有多大，它们归根到底都属于中华文化，中华文化是它们的根源所在。

就像好多学者说的那样，海外华人通常会走过这样一个阶段：从想着“回家乡终老”到“在外国安家落户”。

一开始，许多华人因为不同缘由漂洋过海去国外打拼，等挣够了钱，他们就会回到老家，荣归故里，实现归根的愿望。

20世纪50年代时，佤邦的华人大多是初来乍到的一、二代移民，他们在缅甸待的时间大多不长。

刚到外国的时候，华人们会聚在一起，互相帮助，共同面对困难，住在一块儿，这样就形成了一个比较独立的华人社区。

加上当地的殖民者故意采用“分裂管理”的策略，导致华人们更加认同自己的中华文化。

他们会庆祝中国传统的节日，还会举办热闹的庆典，并且使用汉字。

在佤邦，当地的华人特别看重华文教育，那些有钱有势的华人华商，会拿钱出来建华文学校。

在佤邦，华文学校被视为三大顶梁柱之一，华人们不仅在钱财上慷慨相助，在精神上也是全力支持。

这也难怪有人会这么说：

现在，缅甸的华文教育情况可以这么说：上缅甸做得比下缅甸要好一些。

那里说的“上缅甸”，其实就是指佤邦这个地方。

那时候，咱们国家和缅甸的关系挺特别的。对于有很多华人的佤邦地区，缅甸政府基本上是采取了不管不问的态度。

佤邦的华人们心往一处想，劲往一处使，他们的团结精神比果敢那边可要强大得多。

在众多海外华人的团体里，宗亲会是个很重要的存在。

早些时候，不少在海外的中国移民为了尽快适应新环境，站稳脚跟，纷纷组建起了宗亲会，这样大家就能更容易地互相帮助，一起发展了。

比如说在1951年的佤邦，有差不多80个不同姓氏的家族团体。

佤邦的华人成立的团体“非常兴旺”，这说明在那儿的华侨特别看重家族和家乡的感情。

华人华侨们在佤邦以各自的方式，打造着充满中华文化气息的家园，不管他们祖先来自何方，都因身为中华儿女，有着一份难以断开的深厚情谊。

这造就了一个紧密团结、坚不可摧的佤邦，让缅甸军政府不敢轻举妄动。

华人是中华民族的子孙，佤邦的华人也有着和中华民族一样的民族特点。

有个新加坡的学者觉得，佤邦华人的民族特点表现在：

华人作为移民到其他国家的人，每天都在为明天的日子打算，这种心里不踏实的感觉好像是与生俱来的。也可以这么说，华人都是那种爱提前打算的人，他们擅长早早准备，为将来的事情做好安排。

而当地的原住民却常常不一样……有酒今天就喝醉，他们通常对现在的日子感到很满意。

就是说，大多数华人移民都很有远见，吃苦耐劳又敢于拼搏，他们会为了自己和家人的将来好好规划。

正是这种刻在心里的性格，让佤邦的华人特别齐心。

随着我国越来越强大，海外华人华侨特别兴奋，他们还组织起了观光团，回到祖国游览，去了沈阳、上海、北京这些大城市。

这些做法的目的，就是要让华人华侨更加团结一心，让他们心里充满对祖国的热爱，从而也让整个佤邦更加团结。

比起来看，果敢那边不光自己内部不团结，缅甸政府还故意在里面搅和，制造矛盾。

1982年，缅甸的军政府推出了一个新的规定，那就是《缅甸公民法》，它里面定了六种不同的身份证，大家都得按这个来。

身份证不仅是证明咱们国家公民身份的关键东西，也是咱们认同国家的一种表现。

不过在缅北地区，果敢人想办身份证可真是难上加难，相比之下，佤邦那些地方就容易许多了。

一位年过半百的大爷说：

我的身份证是那种可以折叠三次的卡，果敢这边大多数人用的都是这种。现在要办那种粉色的卡，要求可多了，还得额外交钱，普通人根本办不下来。因此，我觉得自己不是缅甸人。

“三折卡”其实就是果敢人的身份证，但它不能显示你的国籍，而且用起来还有好多限制。

有个勇敢的小伙子说道：

缅甸政府在给果敢人办身份证时故意刁难。要是资料不齐全，他们就不给办合法的公民身份证；他们心里清楚，果敢的老一辈人很少有缅甸公民身份证的。

另外，办身份证得找翻译帮忙，想在移民局加上名字、疏通关系，都得花钱，少说也得1000人民币，这对许多靠种地为生的果敢人来说，实在是太贵了。

这样的限制，对佤邦人来说并不存在。

同时，佤邦人对缅甸并不反感，他们还主动学习缅甸的好文化，这种做法受到了缅甸政府的好评。

中缅关系融洽，佤邦因此得到了很好的发展机会，过得非常滋润。

华人搬到佤邦后，经过好几代甚至几十代人的适应和相处，慢慢在当地扎根生活了下来。

在这么长的时间里，很多华人慢慢习惯了缅甸人的生活方式，也融入了缅甸的主流社会。

在生活起居方面，他们说着缅甸话，吃着缅甸人常吃的咖喱菜，还穿着缅甸特色的纱笼服装。

其实，中缅两国之间一直都有着像亲兄弟一样的深厚友情，我们常说这就是“胞波友谊”。

可能就是因为有着这样特别的感情，缅甸政府对佤邦华人的态度比较宽松。

这几十年来，佤邦的华人因为熟悉缅甸的情况，又会说汉语又会说缅甸语，所以在中缅两国的生意往来里发挥了很大的作用。

吴欧德马是缅甸很有名的一位爱国法师，他在仰光的一次讲话里是这样讲的：

华侨就像是我们的亲兄弟姐妹，因此只有缅甸和中国两国老百姓齐心协力，才能赢得反抗侵略的胜利。

在缅甸反抗侵略、争取民族自由的道路上，华人华侨始终和缅甸人民站在一起，他们并肩作战，共同经历风雨，这就是中缅两国深厚友谊的最好证明。

结束语

其实，缅甸北边的情况很是棘手，上面说的那些分析，也就只能大概讲讲果敢、佤邦那些不同的经历。

1989年，鲍有祥领头成立了佤邦联军，这支队伍在文化、经济、历史等方面，经历和果敢同盟军挺像的。

他们流着相同的血，有着共同的历史和文化背景。

不过，佤邦有自己的一套办法，让他们的统治变得很稳固。

这种稳定不仅创造了一个安宁的氛围，让佤邦的经济有了发展的机会，还给了他们勇气，多次对缅甸政府的强行整合说“不”。

缅甸政府军之所以敢对果敢同盟军动手，主要是因为他们瞅准了果敢民族民主同盟军内部的不和，趁机想办法拆散了同盟军的武装力量。

对缅甸而言，国家要是内部统一、和平，那经济就能发展，老百姓也能过上幸福生活。只有把缅北的冲突解决了，国家才能有更好的未来。

不管怎么说，缅甸人心里最盼望的还是和平。

参考信息来源：

果敢在线新闻网。

Toyota和Mika探讨了在中国、缅甸和泰国边境地区的少数民族间，关于中国人身份的争议。

《果敢志》的图片扫描版里，有掸邦果敢自治区主席白所成写的序言。

王子瑜写了本书叫《武装林立之国》。书里说，大缅族主义太霸道，觉得自己最牛，结果就导致内战没法避免了。

聊聊缅北地区的事儿。

王赓武教授的论文选集，专门探讨了东南亚华人的话题。

方雄普谈到了关于缅甸华侨华人族群的几个要点。

王士录讲述缅甸的“果敢族”：他们的名字、来历、现状和与其他国家的交往。

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